什么是拉拉？

　　拉拉是女同性恋的别称，因为女同性恋的英文是：Lesbian ，简称Les,中文就被人叫做拉拉了。：)

　　T就是Tomboy,即女同性恋中的扮演男性的那个.P就是另外一方。CC：又称为“妹子”，指气质，行为，装扮女性化的同志。“CC”衍生自英文的Sissy一词，从早期好莱坞的影片中，就可听到这种描述方式。

女同性恋的"T"和"P"的来源 如果是男同性恋叫什么

女同志族群中，“T”指特质倾向于阳刚，或外貌喜欢作男性化/中性化装扮者（“T”可能来自英文的Tomboy）； “婆”指装扮、行为、气质阴柔的女同志（又称为P）。台湾女同志文化中的T／婆之分，相当于西方的Butch／Femme。“婆”这个词在最早是相对于T 而来，指“T的老婆”。但近年来，婆的主体性已经逐渐浮现，用以泛指气质较阴柔者；Uncle指年长的T。这个词起源于60年代，是女同志用来对长辈的尊称；“拉子”、“拉拉”或“蕾丝边”指女同性恋者（由Lesbian谐音而来），最早出现在台湾作家邱妙津的女同志小说《鳄鱼手记》里，于1990年代开始流行于台湾。 <br/><br/>男同性恋一般叫"哥"和"弟" <br/>男同志亦有其一套使用的名词与用语，例如台湾同志文化术语里较普遍的用语是“C货”，系由英语“Sissy”所衍生而来，指气质阴柔的男同志。 Macho Queen（金刚芭比）指外貌非常阳刚，身型健壮，但隐约有阴柔特质或动作及想法的男同志。另外如同于女同性恋者的“T”与“P”，台湾男同恋者一般也分为“哥”（普通亦可称‘葛格’）、“弟”（亦可称‘底迪’）两种角色。但两者主要的差别并不是女性化或男性化的程度，而是保护及依赖两种概念。但一般而言，其区分是不明显且无确实定义的，主要是排阴柔气质的男性，最主要是台湾还是保守的社会，故男同志依旧受到父权主义的影响。哥跟弟的名词充满阳具阉割情节，安慰大于实际，主要是对异性恋的哥们或拜把兄弟情节氛围的一种膜拜与憧憬。

女同性恋"T"和"P"是怎么来源的

女同志族群中，“T”指特质倾向于阳刚，或外貌喜欢作男性化/中性化装扮者（“T”可能来自英文的Tomboy）； “婆”指装扮、行为、气质阴柔的女同志（又称为P）。台湾女同志文化中的T／婆之分，相当于西方的Butch／Femme。“婆”这个词在最早是相对于T 而来，指“T的老婆”。但近年来，婆的主体性已经逐渐浮现，用以泛指气质较阴柔者；Uncle指年长的T。这个词起源于60年代，是女同志用来对长辈的尊称；“拉子”、“拉拉”或“蕾丝边”指女同性恋者（由Lesbian谐音而来），最早出现在台湾作家邱妙津的女同志小说《鳄鱼手记》里，于1990年代开始流行于台湾。

男同性恋一般叫"哥"和"弟"

男同志亦有其一套使用的名词与用语，例如台湾同志文化术语里较普遍的用语是“C货”，系由英语“Sissy”所衍生而来，指气质阴柔的男同志。 Macho Queen（金刚芭比）指外貌非常阳刚，身型健壮，但隐约有阴柔特质或动作及想法的男同志。另外如同于女同性恋者的“T”与“P”，台湾男同恋者一般也分为“哥”（普通亦可称‘葛格’）、“弟”（亦可称‘底迪’）两种角色。但两者主要的差别并不是女性化或男性化的程度，而是保护及依赖两种概念。但一般而言，其区分是不明显且无确实定义的，主要是排阴柔气质的男性，最主要是台湾还是保守的社会，故男同志依旧受到父权主义的影响。哥跟弟的名词充满阳具阉割情节，安慰大于实际，主要是对异性恋的哥们或拜把兄弟情节氛围的一种膜拜与憧憬。

Q：同性恋是不是不正常呢？

A：同性恋是少数也是正常。

人们判定喜欢异性是正常、喜欢同性则不正常的标准何在？如果多数才是正常，那左撇子是否也要受到歧视？不能因为同性恋而认定他们不正常、不重视他们的权益，其实对同性恋者来说，喜欢同性才是正常的，一般的社会大众也应该体认到性倾向无论异同都十分正常。

Q：同性恋好怪，是不是不自然啊？

A：同性恋是自然存在于世界上的。

从自然生态的观点来看，在自然界中，如果种族趋于一致，反倒容易因无法适应自然界的改变，而导致灭绝。也就是说，多样化的生命型态，才符合自然法则。从情感的角度来看，唯有对爱恋的对象真情流露，才是「顺其自然」。

Q：同性恋需不需要看心理医生呢？

A：同性恋不属于疾病，当然不需要看心理医生。

同性恋不是病，也不是心理变态。早在1973年，美国精神病学会已将同性恋一词自诊断统计手册中除去，世界卫生组织则在1990年5月17日把「同性恋」从精神病名册中除名，而中国也在2001年4月20日把同性恋从「中国精神障碍分类与诊断标准」中除名。意思就是说对精神科医生来说同性恋是正常、正当的，并不需要就诊。

Q：如果全世界都是同性恋，人类不就绝种了吗？

A：不可能全世界都是同性恋，同性恋不会造成人类灭绝。

首先，不可能全部的人类都是同性恋；再者，自古以来就有同性恋的存在，人类也没有因此而灭绝。更何况，出家人与神职人员也不生小孩，从来也没有人用这种说法指责或排斥他们。人类社会并不会因此灭绝。

Q：同性恋什么时候发现自己是同性恋？如何确定呢？

A：喜欢同性不需要被旁人怀疑，请尊重每个人的认同。

从来没有听过「确定自己是异性恋吗？」这种问题，因为社会认为喜欢异性是理所当然的。似乎还是隐含了「视同性恋为不正常」的态度，其实同性恋也是正常的性倾向，所以当同性恋发觉自已喜欢同性的感情时就是了，就像人谈恋爱时都会发觉到的心动感觉一般。

Q：同性恋有没有可能「变回」异性恋？

A：异性恋有没有可能变回同性恋？

其实，在一个人的生命中，真正重要的，是爱上「哪个人」，而不是「哪个性别」。两个人之间的情感与互动远比性别来的重要更多，不论是异性恋或同性恋都是如此。

Q：同性恋是不是没遇到好异性？

A：异性恋是不是没遇到好同性？

当然有可能是没遇到「好的异性」，但也许她们遇到了「更好的同性」啊！

Q：年轻的同性恋者会不会只是一时的「假同性恋」？

A：恋情无须区分真假与会不会改变。

就算是青少年也不应以喜欢同性或异性的标准来质疑他的感情是否「纯正」或该被改变。应该关心他真正想要的是什么，而不是一味地否定他的感情，才是正确的思考、选择。

Q：同性恋是不是都讨厌异性？

A：同性恋是异性最好的朋友！

不是必须讨厌异性才能喜欢同性，喜欢同性不代表讨厌异性！况且有很多时候，同性恋与异性往往成为要好的朋友。

Q：同性恋是不是被女性主义洗脑了，才变成同性恋？

A：女性主义让人思考更精炼，与一个人是否为同性恋无关。

女性主义启发了女性独立自主的思想，让女性可以做自己的主人，不再做男人的附庸。如果女性主义让一个女生决定自己比较适合过同性恋生活，表示这是理性思考后的决定。

Q：跟同性恋作朋友，或是看了太多同性恋的书，会不会变成同性恋？

A：喜欢异性同性不会因为交友改变。

很多人看到同志相关讯息时，都会有这样的忧虑。其实，感情与性倾向，都是自然而然，勉强不来的。而且，看异性恋书籍与电影，身旁也多半是异性恋朋友的同性 恋，怎么就不会「变成异性恋」呢？如果真的有人因为看了同性恋的书籍而成为同性恋，那也只能说，这个人天生就有喜欢同性的潜力。

Q：同性恋是不是赶时髦，才当同性恋？

A：同性恋的可见度变高是因为社会开放，不是赶时髦。

现在社会越来越多元开放，人们有越来越多自由选择自己理想的生活方式，所以同性恋可见度越来越高，造成「同性恋好像很时髦」的错觉。其实，只是过去在社会压力下，他们必须辛苦地隐藏身分，所以你看不到罢了。

Q：同性恋是不是书念太多，头壳坏去？

A：同性恋存在于各种学历阶层中。

很多人因为不了解同性恋的世界，而有误解；许多父母则因为不了解孩子，而把一切归于不熟悉的学校环境。其实，父母应该更关心孩子的内心世界及变化才是正确的态度。况且同性恋并不限于高学历知识分子。

Q：同性恋是不是被朋友带坏的？

A：同性恋无关好坏。

对同性的感情有可能是天生，也有可能是在经历感情后才被启发，无关好坏！

Q：同性恋是不是都来自破碎的家庭？

A：多数同性恋都来自完整健康的家庭。

我们的社会认为一个家有父有母有小孩才是正常，除此之外如单亲家庭、不生小孩的夫妻、同性恋家庭都不正常。再加上对同性恋的坏印象，自然就把养成同性恋的罪名冠到破碎家庭头上了。其实同性恋和大多数人一样都来自一个普通如你我的家庭。

Q：是不是跟异性交往失败，才走上同性恋这条路的？

A：同性恋不是因为被异性情感伤害而造成的。

这种看法，还是有「异性恋是人生唯一选择」的狭窄观点。生为同性恋喜欢上同性不见得要有和异性交往失败的经验。

Q：是不是小时候受过性侵害，才变成同性恋？

A：性倾向与性侵害无关。

同性恋是打从心底爱着同性，与性侵害无关。很多人将同性恋与性变态联想在一起，只是因为性倾向不同，不了解同性恋。

Q：你跟我说你是同性恋，是不是想要追我？

A：同性恋朋友愿意现身，是表示对你的信赖，请不要过度担心。

男生当然可以交男朋友，同性恋会很自然想跟男生谈恋爱。他愿意告诉你自己的身份是因为重视你，希望能够得到了解和祝福，如果你也有同志朋友向你现身，恭喜你，那是对你们关系的信赖，如果没有，可能只是他们还在等待时机，不代表你身边没有同性恋。

Q：你是同性恋，但是我一点都看不出来，所以你应该比较轻微吧？

A：同性恋是一种身份认同，没有严重轻微的分别。

同性恋就是喜欢同性，没有所谓严重程度的分别，不应该怀疑他们的自我认同。一般人总是以为男同性恋者都是娘娘腔、而女同性恋者都是很阳刚，其实一个人的气质阳刚或阴柔视乎个人性格，与是否同性恋关系不大。

Q：若我有同性性吸引，那我是否就是同性恋者呢？

A：(作者：Abby)性吸引？是对同性有吸引力，还是被同性吸引呢？近来看到一则娱乐新闻，有传?汤佬与一男演员有染，那男演员否认，但不介意被人认为是同性恋者，他说︰「若我是同性恋者，我会选毕彼特，而不是靓汤佬。」有谁知道他是不是同性恋者呢？不过他说明他不介意自己会吸引同性，也说明有同性会吸引他。性吸引很大程度是通过社教化(socialisation)的过程而学会的。浪漫是什么？爱是什么？拍拖是什么？我们都是从传播媒介、朋辈、家庭、宗教学到的。而且这个对社教化的接受和对抗的过程是终生的，在成年以后也会不断改变。近年来性别身份也渐渐变得流动，男性不一定要怎样，女性也不一定要怎样。两性都尝试走出社会定下的框框，这是富想象力的社会的发展方向。性倾向也不一定是固定的，是可以改变的。保持对自我的性意识(sexuality)开放的态度也是一种生活的想象力。

我们的社会依然对同性恋抱持偏见，认为同性恋是违反自然、是变态的。有些人即使感到同性有性吸引都会选择不进行同性性行为，不过同性恋的生活，不以同性恋作为自己的身份。因为他们以为自己真的是不正常的，或者不想被认为是不正常的。有些人甚至会透过同性恋冶疗来改变性倾向，如冶疗一种病。这也是一个接受或是对抗社教化的决定。

当一个人想吃橙，而大多数人觉得吃苹果比较健康、比较自然、比较正常(事实并非如此)，所以他就不吃橙了，而去吃苹果。虽然他并不喜爱吃苹果，但也硬着头皮把苹果塞进口里，尽可能不咀嚼而吞下。他也可以坚持吃橙，甚至在大庭广众下吃橙，虽然会引来奇异的目光，但他不害怕，那是他生活的态度，也是向人证明吃橙无害。

有些人不明白为何同性恋者要高调表现身份，如果你不说，没有人知道你是同性恋者呢？很多时同性恋者就是需要身份认同，需要知道社会上还有和自己一样的人。在世界各地举行的gay pride parade就是一种同性恋自强运动，而不是霸权，想要说的就是︰虽然和你们不同，但是要让你看见，我们是同样正常和健康的。我们的头上也有彩虹。游行队伍的各种奇装异(易)服表现性别身份、性取向是可以颠覆的，生活是有无限可能的。

Q：同性恋倾向是否可以改变？

A：(作者：Pat) 在论述「同性恋倾向可否改变」的议题之先，首先必须理解是哪一方提出改变「同性恋倾向」的意愿。很多情况下，「同性恋倾向」被理解为有关不正常性的一种精神状态或行为，与一些负面的性新闻扣连，使一般大众的性呈现较为「主流」、「正统」的形态。习以为常，均希望「不正常」、「负面」、「怪异」的事情不再影响大众、从此被删除。

研究指出，曾有57% 助人专业认为异性恋关系较同性恋关系获得较正面的精神健康及生活模式。(Jensen and Bergin，1988页 293；cf. Pope, Tabachnick 及 Keith-Spiegel，1987引自 Yarhouse，1999) 助人专业带着很多的性别偏见 (Gender bias)，在谈论「同性恋倾向可否改变」之先已有很多的前设。

因此，是主流大众希望「同性恋倾向可否改变」？或是同志敌不过恐同的压力而希望「同性恋倾向可否改变」？还是同志本身希望在「同性恋倾向」可有其它的选择 (不等于非同性恋则选择异性恋)？

「同性恋倾向」是天生、后天、还是「性倾向」的一种选择？在谈论「性」和「行为」之间，还有一点点人与人的关系；还要面对工作、朋辈、家庭及挤身于大社会中的生活。「改变」是出乎「压力」，周遭的人可会为这愿意「改变」的人去感恩？「不改变」是为着一点点的情谊和人与人建立的关系，周遭的人又可会用石子去击打他/她？

「爱侣不会因为他/她们不能把他/她们的名字刻上横木、不能在教堂中举行婚礼、不能合并报税而对对方不忠诚。」(Loovis，1977 引自Schrag，2001) 唯有人的恐惧，拆毁了关系与和谐。

Q：同性恋是否不道德？

A：(作者：彩云) 道德从来都跟特定时代和特定社会的文化习俗，或者个别社群的传统和信仰分不开。不足一百年前，中国社会还有不少人认为，一男一女在没有父母之命和媒妁之言下结合，就是「苟合?，要「浸猪笼?。今日的天主教教廷仍然认为不以生育为目的的性行为是不道德的，并因此反对所有人工的避孕方法，而回教照常容许男性娶四个妻子。

事实上，人类从来从未遵守过单一的一套道德标准，数千年来各个民族和社群的道德规范也在不断变化。尽管如此，认为所有人都必须遵守同样的道德标准的想法一直历久不衰。人类的历史并不缺乏以暴力方式来强制执行某些道德规范的故事，而且不一定是由大多数人施加在少数人身上，相反，经常是由少数有权势的人或者武力占有优势的人施加在大多数人身上的。众所周知的例子是近代的西方殖民主义。西方殖民主义者在成功侵占其它民族的土地后，在不少地方不但以武力破坏和搜掠原住民认为是神圣的地方，同时强迫原住民放弃他们原来的传统信仰和道德观念，遵从少数殖民主义者的一套信仰和道德规范。

与此同时，人类的各个社会内部很少在文化、语言和信仰上是单一的。战争、人口迁徙、阶级冲突和力量的更替等等，令到各个社会内部日益多元化。二次世界大战前，西方由于漠视人类文化以及本身社会内部的多元性，以至德国一少撮具政治野心的人可以利用大多数人固有的偏见，将犹太人（和其它一向遭社会排斥的人如同性恋者）变成人类堕落的同义词，不但进行种族的大清洗，而且向其它国家发动战争。

第二次世界大战和殖民地人民对殖民主义的反抗，促使各国认识到尊重不同文化、信仰和习俗的重要性，同时认识到社会的偏见很容易被具政治野心的人利用，以至大量无辜的人受迫害。联合国在1948年颁布的「世界人权宣言?确立了人权的观念，指出每一个人的基本权利都不容?夺（包括接受教育、工作、享受家庭生活、参与政治等权利），政府和社会大多数人的看法也不能凌驾任何人的基本权利。联合国在1966年先后颁布「公民及政治权利国际公约?和「经济、社会及文化权利国际公约?，进一步指出个人作为社会一份子，其作为公民所必须具备的质素和权利的发展必须受到保障。

以「平等机会」作为前提的反歧视法例的目的，是防止个人因为社会偏见以至其基本权利遭受?夺。香港现行的「性别歧视法?和「残疾歧视法?的目的是保障任何人不因其性别或身体上的残疾以至其人权受到?削。讨论中的「种族歧视法?和「性倾向歧视法?则是保障任何人的基本权利不因其种族或性倾向受到?削。这些法例的推出固然反映社会上确实存在这类歧视行为，更重要的是，这些法例提醒每一个人，不论我们对某人或某类行为有甚么看法，我们都不能?夺任何人基本的人权.

PS: 1990年5月17日，世界卫生组织 (WHO) 将「同性恋」从精神病名册中除名，国际同性恋组织ILGA (International Lesbian and Gay Association)去年首次发起IDAHO (International Day Against Homophobia)，唤醒世人关注对同性恋的恐惧.

　　 1960年首次出现「恐同症」Homophobia，被定义为「畏惧跟同性恋沾上关系」、「对于同性 恋者极度畏惧与愤怒的反应」及「害怕对同性产生爱意，因而也憎恨这些对同性 产生爱意的人。」等。IDAHO亦关注对于跨性别、双性恋及不同性小众人士受到的不公平对待。

实际上现在蕾丝并不只有T或P之分，男性化的T和女性化的P之外还有“不分”。所谓的不分就是T也行P也行，比较中性的蕾丝。